建安十七年（公元212年），“建安七子”之一的阮瑀（yǔ）病逝。
多年好友曹丕匆匆赶来吊唁。
他眼见好友离世，留下柔弱的妻子，和只有三岁的儿子（即是后来“竹林七贤”之一的阮籍），孤儿寡母，相依为命。
满心伤悲的他，写下了一首《寡妇诗》：
友人阮元瑜早亡，伤其妻孤寡，为作此诗。
霜露纷兮交下，木叶落兮凄凄。候雁叫兮云中，归燕翩兮徘徊。
妾心感兮惆怅，白日急兮西颓。
守长夜兮思君，魂一夕兮九乖。
怅延伫兮仰视，星月随兮天回。
徒引领兮入房，窃自怜兮孤栖。
愿从君兮终没，愁何可兮久怀。
是深秋了，树叶黄落，霜露纷下。
云中传来大雁哀哀的鸣叫，燕群也辞别了旧巢，依依不舍地向温暖的南方飞去。
我守在窗前，看着白日升起，白日落下。
来时的光耀，去时的颓唐。
忽忽便是一日的辰光。
是深秋了，秋风萧瑟，秋意深浓。
我的心里，好似也结起了层层的霜，好冷。
漫长的夜里，我无从睡去，也不想睡去。
只是思念着你，盼着你。
精神恍惚，心神迷离。
自你走后，我总是长长久久地立在窗前，殷殷望着。
窗外，有伶仃的星，有凄冷的月。
有时，远远地传来马蹄声。
“踏”“踏”“踏”
一声一声，铿锵有力。
它堂皇地、激昂地响在人的心上。
恍惚间，好似远人归来，无尽欢喜。
然后声音渐行，渐远。
美梦破碎
我知晓，你死了，永远都不会再回来了。
这往后漫长的、永远的悲伤与寂寞，让我该如何承受呢？
假若可以，我多么想要随你而去呀。
寡妇，又称遗孀，未亡人，指代丈夫死去的妇人。
死者长已矣，生者常戚戚。
曹丕的这首《寡妇诗》，作者分明是男子，然而以寡妇的口吻，去书写亡夫后的悲切与思念。
一字字，一句句
在看似细腻克制的文字里，却流淌着无尽的悲恸。
文学上有名的“曹家三父子”，曹操，曹丕，曹植。
相比起曹操的大气沉雄，曹植的华妍激昂，曹丕的诗歌，总是那样地纤弱凄楚。
携着女子似水般的婉娈（luán 柔媚、缱绻之意），幽幽然，动人心弦。
然而就是这样一首感人肺腑的《寡妇诗》，却引来了当代人的一些争议。
原因就在结尾两句：
“愿从君兮终没，愁何可兮久怀。”
意思是：
怎能承受这永远失去你的愁苦，我但愿能随你而去。
字里行间，有殉情之意。
而曹丕此处惹人非议的地方，就在一个“角度”问题。
如果这首诗，真的是阮瑀的遗孀本人所写，那便是一往情深，纯然自愿。
像汤显祖在《牡丹亭》中所写的：
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”
而当这首诗是出自他人之手，代写本人心情的时候。
“愿从君兮终没，愁何可兮久怀。”
这样带有强烈情绪和导向性的诗歌，就显得有些不太合适。
究其原因，我们为什么如此敏感。
不仅仅是古代与现代价值观的不同。
还因为这样一个赤裸裸的真相：
在中国古代，封建伦理束缚下，有数不尽的女子，在丈夫去世后，被迫地“贞烈”
她们无法改嫁，她们被迫用后半生的孤寂，换来一座血泪斑斑的贞节牌坊。
还有的，直接成为殉葬品。
这期间，有多少是出自纯然的自愿。
阮瑀去世后，曹丕对阮氏母子，多加照料。
阮籍也健健康康地长大。
曹丕在写这首诗的时候，或许并没想那么多。
他只是纯粹地，用细腻的文字，刻画出一个寡妇的内心世界。
但当我们在欣赏这首诗的时候，我却很庆幸，有人会这样想一想。
多想一想，多一些思考。
不是为了站在历史的最潮头，去批评历史遗迹里一些陈旧没落的思想，多么多么不对。
而是为了照亮警醒如今的我们：
不会再有人，不必再有人，被那些陈旧没落的思想束缚、裹挟，造成生命的悲剧。
多年好友曹丕匆匆赶来吊唁。
他眼见好友离世，留下柔弱的妻子，和只有三岁的儿子（即是后来“竹林七贤”之一的阮籍），孤儿寡母，相依为命。
满心伤悲的他，写下了一首《寡妇诗》：
友人阮元瑜早亡，伤其妻孤寡，为作此诗。
霜露纷兮交下，木叶落兮凄凄。候雁叫兮云中，归燕翩兮徘徊。
妾心感兮惆怅，白日急兮西颓。
守长夜兮思君，魂一夕兮九乖。
怅延伫兮仰视，星月随兮天回。
徒引领兮入房，窃自怜兮孤栖。
愿从君兮终没，愁何可兮久怀。
是深秋了，树叶黄落，霜露纷下。
云中传来大雁哀哀的鸣叫，燕群也辞别了旧巢，依依不舍地向温暖的南方飞去。
我守在窗前，看着白日升起，白日落下。
来时的光耀，去时的颓唐。
忽忽便是一日的辰光。
是深秋了，秋风萧瑟，秋意深浓。
我的心里，好似也结起了层层的霜，好冷。
漫长的夜里，我无从睡去，也不想睡去。
只是思念着你，盼着你。
精神恍惚，心神迷离。
自你走后，我总是长长久久地立在窗前，殷殷望着。
窗外，有伶仃的星，有凄冷的月。
有时，远远地传来马蹄声。
“踏”“踏”“踏”
一声一声，铿锵有力。
它堂皇地、激昂地响在人的心上。
恍惚间，好似远人归来，无尽欢喜。
然后声音渐行，渐远。
美梦破碎
我知晓，你死了，永远都不会再回来了。
这往后漫长的、永远的悲伤与寂寞，让我该如何承受呢？
假若可以，我多么想要随你而去呀。
寡妇，又称遗孀，未亡人，指代丈夫死去的妇人。
死者长已矣，生者常戚戚。
曹丕的这首《寡妇诗》，作者分明是男子，然而以寡妇的口吻，去书写亡夫后的悲切与思念。
一字字，一句句
在看似细腻克制的文字里，却流淌着无尽的悲恸。
文学上有名的“曹家三父子”，曹操，曹丕，曹植。
相比起曹操的大气沉雄，曹植的华妍激昂，曹丕的诗歌，总是那样地纤弱凄楚。
携着女子似水般的婉娈（luán 柔媚、缱绻之意），幽幽然，动人心弦。
然而就是这样一首感人肺腑的《寡妇诗》，却引来了当代人的一些争议。
原因就在结尾两句：
“愿从君兮终没，愁何可兮久怀。”
意思是：
怎能承受这永远失去你的愁苦，我但愿能随你而去。
字里行间，有殉情之意。
而曹丕此处惹人非议的地方，就在一个“角度”问题。
如果这首诗，真的是阮瑀的遗孀本人所写，那便是一往情深，纯然自愿。
像汤显祖在《牡丹亭》中所写的：
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”
而当这首诗是出自他人之手，代写本人心情的时候。
“愿从君兮终没，愁何可兮久怀。”
这样带有强烈情绪和导向性的诗歌，就显得有些不太合适。
究其原因，我们为什么如此敏感。
不仅仅是古代与现代价值观的不同。
还因为这样一个赤裸裸的真相：
在中国古代，封建伦理束缚下，有数不尽的女子，在丈夫去世后，被迫地“贞烈”
她们无法改嫁，她们被迫用后半生的孤寂，换来一座血泪斑斑的贞节牌坊。
还有的，直接成为殉葬品。
这期间，有多少是出自纯然的自愿。
阮瑀去世后，曹丕对阮氏母子，多加照料。
阮籍也健健康康地长大。
曹丕在写这首诗的时候，或许并没想那么多。
他只是纯粹地，用细腻的文字，刻画出一个寡妇的内心世界。
但当我们在欣赏这首诗的时候，我却很庆幸，有人会这样想一想。
多想一想，多一些思考。
不是为了站在历史的最潮头，去批评历史遗迹里一些陈旧没落的思想，多么多么不对。
而是为了照亮警醒如今的我们：
不会再有人，不必再有人，被那些陈旧没落的思想束缚、裹挟，造成生命的悲剧。