那日登上山顶时，微雨恰止，俯瞰下去，山脚早已被云雾给遮盖，不辨来时路，铅云低垂，于天边来看，压得人略显逼仄，遥遥望去，栈道外的崖壁被云雾笼罩，已不知其险。
雨天爬山，到底算是一错误的选择。白茫茫一片，委实欣赏不到景色。正想着是否算白来一趟时，却感那些环山云雾在渐渐散去，抬眼望去只见日头悄无声息中已破开云层，山脚密林在风的拨弄下慢慢显现翠绿，远处山巅也渐渐展现本身的姿态，今日的一忧一喜，竟是云雾带来的，倒是神奇。
凝神久矣，脑海中突然想起程英对陆无双说的那句话，“你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。”虽不合适，也作这般想了。撇去沉思，说实话，这些云雾的聚合属实是自然界完美的造化，若无云雾点缀，山体总会失去几分诗意，且去看贾岛的《寻隐者不遇》，“松下问童子，言师采药去。只在此山中……”
最后一句该怎样落笔？肯定是写得出的，只是留白却已丢失。那烟岚云岫，人踪难寻，从眼眸望山到不辨其迹这段运镜该怎么描述，以及寻不到隐士的浓浓遗憾如何表达？委实太难。写太多反而不好，只见云雾慢慢靠拢，群山被云层隐匿，一“云深不知处”就此自然而然浮现，才会将整首绝句之妙表达出。云雾遮盖，既能表寻隐者难遇，又能用云雾飘渺表达隐者高洁，不可谓不妙。
我们顺着栈道向下走，风携着水汽在我们发丝上安了家，我们往云雾深处走去。脑海中忽想起王维写的《终南山》：
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
其颔联所写的“白云回望合，青霭入看无”和我们此时所处环境一般无二，前方栈道铺满的云帘被我们身子层层破开，入其中，先前不愿离开的云霭却倏忽散去，倒似被我们鼻息给冲开。
回头望去，起先站立的山巅早已与云霭合二为一，将那高耸的建筑物托在半空，不染尘埃，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”就是如此吧。
沿着栈道继续往下，颅内总萦绕着一种声音：古人爬山也有栈道吗？我拾了个台阶坐下，肯定是有的，却不多。毕竟那时候大部分山峦都未开发完全，很多都是他们用足迹亲自去丈量的，嶙峋的怪石，贫瘠的窄路，丛生的杂草，这一番风波未见描述，群山连绵倒落笔端，直到最后一览众山小，坐看云雾升。
振衣千仞岗，于其上见“黄云万里动风色，白波九道流雪山”，见“汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，见“浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷”，云海翻腾，烟岚出岫，登高所见之天地壮观，都在群山与静坐中臻至完美。
我极爱山间云雾，爱其自由，爱其高洁，爱其点缀群山。听闻庐山云雾甚是有名，是以我时常会幻想庐山的云雾会怎样舒展。在古人的诗作中我隐约窥到了一角：
庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。
万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。
路遥西北三千界，势压东南百万州。
美景一时观不尽，天缘有份再来游。
——朱元璋《庐山诗》。
我很爱诗中的那个“锁”字，云与高峰，二者其实并不是严丝合缝的关系，白云悠悠任自游，更不会为其所停滞，但诗人却借了一“锁”字，强行将傲骨嶙嶙的峰峦与翛然自得的云彩结合，这便组成了庐山的云雾景观。
云雾将峰峦叠翠环绕，如同海市蜃楼般浮在高空，山下的人不见云上的人，山上的人难觅山下的人，这层锁山雾帘，硬生生形成了一道屏障。峰上白云飘飘，云海流泻，水流在罅隙里自顾流淌，仙境也好，人间也罢，个中滋味实在是妙。
仙境闲寻采药翁，草堂留话一宵同。
若看山下云深处，直是人间路不通。
泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。
求名心在闲难遂，明日马蹄尘土中。
——杜荀鹤《题庐岳刘处士草堂》。
我们回头再去看看朱元璋写的《庐山诗》，他似乎不是走进庐山写的，而是刚到庐山，便施展飞天之术，将身子稳立高空，广袖飘飘，俯瞰庐山。
一眼待毕，再绕着群山飞悬，方落笔诗篇。杜荀鹤则是规规矩矩从庐山脚下攀登而上，其“若看山下云深处，直是人间路不通”就和我们平日爬山所感完全一致。
气喘吁吁拾阶往上，突然回眸，眼见来路已被雾岚包围，来时路，所见景，都在流泻的云气里悄悄隐匿。翠微横满山，鸟脆啼山岳，软丈红尘在萋萋芳草中渐渐忘却。你在追山，云在追你。若不身临其境，如何能写出此般。
如此“白云生处有人家”倒令人羡慕起来。于是乎，我又想起王维所作的一首诗了：
井邑傅岩上，客亭云雾间。
高城眺落日，极浦映苍山。
岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。
寂寥天地暮，心与广川闲。
——王维《登河北城楼作》。
那是生活在高山上的人家，他们推门便可见苍苍群山，连绵起伏，横亘在房屋周围。日日见云气从山间升起，缓缓挪至人户屋前，若嬉闹的童稚，时时拜访，憨态可掬貌，少了几分山涧里带出的清冷。
看至此，才能明白陶弘景那时为何不愿出山：
山中何所有？岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。
因为望着这些日日来山峰之上走访的云彩，真的会有一种冲动：我想为其留下来。它们不会像巫山神女那般“旦为朝云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下”遵循诺言，可是它们得空就会穿过窗户，小憩片刻，陪我们阅尽山川：
山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
——吴均《山中杂诗》。
台阶上坐了良久，崖壁上的雾气却迟迟不见散去，今日还是无法窥见其庐山真面目了，遂归。快至山下时，微雨又开始飘洒，回看山际，云雾浓密难开，整个山头均被围裹起来。这次，我们倒像成了外人。
几年前拜访过张家界天门山，密林中有一灵泉院，门边柱上有一楹联，“为报五湖云外客，何妨来此老林泉”，云雾，群山，翠微，皆为不可带之物，唯有“寻”“访”“探”才能领略山川之妙。我似乎懂了。
-作者-
盈昃，一个爱诗词、爱江南的人。幻想是“且放白鹿青崖间”，愿望是“一生好入名山游”
雨天爬山，到底算是一错误的选择。白茫茫一片，委实欣赏不到景色。正想着是否算白来一趟时，却感那些环山云雾在渐渐散去，抬眼望去只见日头悄无声息中已破开云层，山脚密林在风的拨弄下慢慢显现翠绿，远处山巅也渐渐展现本身的姿态，今日的一忧一喜，竟是云雾带来的，倒是神奇。
凝神久矣，脑海中突然想起程英对陆无双说的那句话，“你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。”虽不合适，也作这般想了。撇去沉思，说实话，这些云雾的聚合属实是自然界完美的造化，若无云雾点缀，山体总会失去几分诗意，且去看贾岛的《寻隐者不遇》，“松下问童子，言师采药去。只在此山中……”
最后一句该怎样落笔？肯定是写得出的，只是留白却已丢失。那烟岚云岫，人踪难寻，从眼眸望山到不辨其迹这段运镜该怎么描述，以及寻不到隐士的浓浓遗憾如何表达？委实太难。写太多反而不好，只见云雾慢慢靠拢，群山被云层隐匿，一“云深不知处”就此自然而然浮现，才会将整首绝句之妙表达出。云雾遮盖，既能表寻隐者难遇，又能用云雾飘渺表达隐者高洁，不可谓不妙。
我们顺着栈道向下走，风携着水汽在我们发丝上安了家，我们往云雾深处走去。脑海中忽想起王维写的《终南山》：
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
其颔联所写的“白云回望合，青霭入看无”和我们此时所处环境一般无二，前方栈道铺满的云帘被我们身子层层破开，入其中，先前不愿离开的云霭却倏忽散去，倒似被我们鼻息给冲开。
回头望去，起先站立的山巅早已与云霭合二为一，将那高耸的建筑物托在半空，不染尘埃，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”就是如此吧。
沿着栈道继续往下，颅内总萦绕着一种声音：古人爬山也有栈道吗？我拾了个台阶坐下，肯定是有的，却不多。毕竟那时候大部分山峦都未开发完全，很多都是他们用足迹亲自去丈量的，嶙峋的怪石，贫瘠的窄路，丛生的杂草，这一番风波未见描述，群山连绵倒落笔端，直到最后一览众山小，坐看云雾升。
振衣千仞岗，于其上见“黄云万里动风色，白波九道流雪山”，见“汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，见“浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷”，云海翻腾，烟岚出岫，登高所见之天地壮观，都在群山与静坐中臻至完美。
我极爱山间云雾，爱其自由，爱其高洁，爱其点缀群山。听闻庐山云雾甚是有名，是以我时常会幻想庐山的云雾会怎样舒展。在古人的诗作中我隐约窥到了一角：
庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。
万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。
路遥西北三千界，势压东南百万州。
美景一时观不尽，天缘有份再来游。
——朱元璋《庐山诗》。
我很爱诗中的那个“锁”字，云与高峰，二者其实并不是严丝合缝的关系，白云悠悠任自游，更不会为其所停滞，但诗人却借了一“锁”字，强行将傲骨嶙嶙的峰峦与翛然自得的云彩结合，这便组成了庐山的云雾景观。
云雾将峰峦叠翠环绕，如同海市蜃楼般浮在高空，山下的人不见云上的人，山上的人难觅山下的人，这层锁山雾帘，硬生生形成了一道屏障。峰上白云飘飘，云海流泻，水流在罅隙里自顾流淌，仙境也好，人间也罢，个中滋味实在是妙。
仙境闲寻采药翁，草堂留话一宵同。
若看山下云深处，直是人间路不通。
泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。
求名心在闲难遂，明日马蹄尘土中。
——杜荀鹤《题庐岳刘处士草堂》。
我们回头再去看看朱元璋写的《庐山诗》，他似乎不是走进庐山写的，而是刚到庐山，便施展飞天之术，将身子稳立高空，广袖飘飘，俯瞰庐山。
一眼待毕，再绕着群山飞悬，方落笔诗篇。杜荀鹤则是规规矩矩从庐山脚下攀登而上，其“若看山下云深处，直是人间路不通”就和我们平日爬山所感完全一致。
气喘吁吁拾阶往上，突然回眸，眼见来路已被雾岚包围，来时路，所见景，都在流泻的云气里悄悄隐匿。翠微横满山，鸟脆啼山岳，软丈红尘在萋萋芳草中渐渐忘却。你在追山，云在追你。若不身临其境，如何能写出此般。
如此“白云生处有人家”倒令人羡慕起来。于是乎，我又想起王维所作的一首诗了：
井邑傅岩上，客亭云雾间。
高城眺落日，极浦映苍山。
岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。
寂寥天地暮，心与广川闲。
——王维《登河北城楼作》。
那是生活在高山上的人家，他们推门便可见苍苍群山，连绵起伏，横亘在房屋周围。日日见云气从山间升起，缓缓挪至人户屋前，若嬉闹的童稚，时时拜访，憨态可掬貌，少了几分山涧里带出的清冷。
看至此，才能明白陶弘景那时为何不愿出山：
山中何所有？岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。
因为望着这些日日来山峰之上走访的云彩，真的会有一种冲动：我想为其留下来。它们不会像巫山神女那般“旦为朝云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下”遵循诺言，可是它们得空就会穿过窗户，小憩片刻，陪我们阅尽山川：
山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
——吴均《山中杂诗》。
台阶上坐了良久，崖壁上的雾气却迟迟不见散去，今日还是无法窥见其庐山真面目了，遂归。快至山下时，微雨又开始飘洒，回看山际，云雾浓密难开，整个山头均被围裹起来。这次，我们倒像成了外人。
几年前拜访过张家界天门山，密林中有一灵泉院，门边柱上有一楹联，“为报五湖云外客，何妨来此老林泉”，云雾，群山，翠微，皆为不可带之物，唯有“寻”“访”“探”才能领略山川之妙。我似乎懂了。
-作者-
盈昃，一个爱诗词、爱江南的人。幻想是“且放白鹿青崖间”，愿望是“一生好入名山游”